استاذتى

فعلا

نحن امة نعلق

قبل القراءة

===================

انت فكرتينى بفيلم ماتريكس

الحكاية كده انقسمت الى اصدقاء واعداء

مصرىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى

لن انتظر تقيما لما اكتب .. ساستمر في قول كلمتي … لا يهمني ان اعتبرها البعض بالقياسا لتطور فكره هي اقل من مستوى ((زبالته )).. فذلك التصريح وحده يؤكد نوعية المصرِح به ……..ولن انتظر من احد ان يعلق وساما على صدري ……..ولن انتظر ان يكون زملائي المدونون كلهم بمستوى عالٍ جدا فكثيرا من (( الزبالات )) روجت لها الصحافة العربية تارة .. و تارة السينما العربية .. فاصبحوا اعلاما في الصحافة … و لن انتظر العصر الذهبي .. او ان التفت ان كان فات العصر الذهبي …
ولكني سأستمر بقول و كتابة ما اؤمن به ….لاني لا اكتب من اجل يقرأني الغرب … و لا اكتب من اجل كلمة مديح …. انا اكتب لاجل ان اصنع شيئا .. او موقفا … او على الاقل ان اصرح بما اريد قوله

كثير من الاخوة كانو صادقين مع انفسهم و حين شعروا بذلك انسحبوا بهدوء .. و نحن نحترم قراراتهم ..

وكثيرا منا انتقد مستوى التدوين .. و طالب بتصحيح الخط التدويني .. و ربما اصبنا احيانا بخيبة امل ولكن ذلك كله لم ينل من حرصنا على المشاركة و الاسهام بدور ما ..

لست ادري هل امامانا خيار غير الاستمرار … ام هناك رأيا يقول .. اغلقوا مدوناتكم …

لكم تقديري و احترامي

يظهر ان كلامك هيلزق فيما قلت وكانى انا اللى قلت ان مكتوب زبالة
وحقيقة
انا لا اقسم مايكتب الى زبالة وغير زبالة
انا اقسم الى ماهو كتابة ابداعية وكتابة استهلاكية غير ابداعية
واعطى اهمية لكليهما
فحتى الكتابة الاستهلاكية لها اهميتها من حيث انها تعس الصورة التى نريد ان نظهر عليها(وليست صورتنا الحقيقية)
وعندما ياتى خواجة ليدرسها على اساس انها تعكس صورتنا الحقيقية فهو بلاشك عبيط وليس لدية خبرة ولامعرفة بجغرافية وطبوغرافية هذة المنطقة الشائكة الوعرةالمليئة بالخدع والشراك

واعطيك مثالا عن تهنئة بالعيد ظهرت فى العيد الماضى
نصها كده

كل سنة وانت طيب وانشاء الله تكون امتنا قد تحررت من حكامها الطغاة الخونة العملاء و نصلى نحن الششششرفاءالعيد فى المسجد الاقصى وتكون فلسطين قد تحررت

وعندما نتكلم عن كتابة استهلاكية فى مقابل كتابة ابداعية

فمن الظلم الا نعترف بهذا الابداع المتجسد حتى فى كتاباتنا الاستهلاكية من حيث انها تظهر غير ماتبطن بتناسق عجيب بين القارئ والكاتب وتظهر غير مافى اعماقنا بسلاسة وتناغم غريب يحتفظ بالتناقض فى دواخلنا دون اى مساس به لغاية ماربنا يفرجهامع اظهار قدر عالى من الهارمونى فيما نكتب ونقرا فى الكلتشى
ورغم اعترافنا بهذا القدر الهائل من الابداع-الذى تميزنا به اقتداءا باولاد عمومتنا اليهود- فانه رغم هذا الجهد الهائل فى عملية الابداع-فانه من الواضح انه -وبعد قرون- من التجربة- لم يذهب بنا الى اى مكان
وبعد ان انفتح الكهف المغلق الذى كنا نمارس فيه اطول عملية تعامى وتنكر واجترار و استمناء- عرفها التاريخ
بعد ان انفتح الكهف وانكشفنا وانفضحنا-اظن ان المسالة صارت من العبثية والعدمية والبواخة اكتر مما يتحملها بعضنا او ان يتحملها الواقع المتحرك بسرعة بعيدا عنا

وهنا لازم اؤكد انى لا ادعى فهما ذائدا للطريقة المعقدة التى نفكر بيها كامة
فمن الصعب على مثلا ان افهم لماذا قررت الامة الموافقة والترحيب بقصف وذبح سلفيتها المقاتلة وصورتها المتحفية الموجودة فى وادى سوات ووزير ستان
وماسبب هذا الانقلاب المفاجئ من التبنى الكامل ف الثمانينات والى حد قبول المذبحة وخلال عشرين سنة فقط

ومن هنا واخيرا
فكرت
ان الكاتب او الاعلامى او المدون الذى يدعى انه يرغب فى التاثير والتغيير
اظن انه سيكون عليه ان يحاول تلمس تلك التعقيدات
وربما سيكون عليه ايضا ان يصطنع اساليبا وتدخلات بنفس المستوى المعقد ابداعيا لما يحاول التدخل والتاثير فيه
——–
فاذا قلتى ان هناك وسائل غربية تحاول النفاذ باساليب معقدة الى تلك المنطقة
ساقول لك
طيب يبقى الاولى ان ننتبه الى مانكتب
ونحاول نبدع شوية
ولا
عندك حل تانى

عماد السمرائى
—–
كثير من الاخوة كانو صادقين مع انفسهم و حين شعروا بذلك انسحبوا بهدوء

سامية
دايما احنا مشغولين بخطط البت امبريالية دى
وعمرنا مانشغلنا بخطتنا
تسمحى تقولى لى ايه خطتنا

عزيزتي نجاح

عجبني رأيك جدا .. وشعرت فيه بأكاديمية تفكيرك.. ليتك توضحين لنا أساليب استعادة الثقة بالنفس المفقودة.. وكيفية مواجهة الحروب النفسية والاختراقات الفكرية باعتبارك من القلة المتخصصة في هذا المجال..
أو ان تذكري لنا مراجع في هذا الشأن ..
طبعا الموضوع كبير ..وليس سهلا.. ولا نتوقع الرد فورا.. لكن نحب سماع وجهة نظرك الأكاديمية عندما تسنح لك الفرصة..
تقديري ومحبيتي

ألدكنور الفيل..
أولا :أشكرك على اهتمامك وتعليقاتك.. وإن كان الرد عليها يجرفني بعيدا عن صلب موضوع إمبراطورية السيبر.. وأخشى ان تكون ردودي مكررة .. وتتحول المناقشة لمجرد اجترار لمناقشات مضت!!
أشكرك على توضيح معنى كلتشي والتي تحسب لك ككلمة جديدة في لهجتنا المحكية

لا حاجة للتنويه أنني ذكرت أن علاء في مدونة علاء ومنالة هو الذي وصف مدونات المصريين في مكتوب بالزبالة.. ولكنه استدرك بقوله أن زبالة قوم عند قوم درر.. قال ذلك منذ فترة طويلة.. وكان استدراكه حرفنة منه.. لان الأمور في الفضاء الافتراضي نسبية .. نسبية جدا..
على أي حال ..هناك كثير من الانتقادات للتدوين العربي .. كما أن هناك كثير من أحاديث الاهتمام به في المواقع والأوساط الإعلامية…

ولدي في البريد عدد من الرسائل تشكو أننا نحارب المواهب الحقيقية في مكتوب حتى تترك التدوين وأننا أشبه بعصابة تريد تفريغ مكتوب من المدونين.. لصالح مدونات الهراء.. ولو أخذنا كل ما يقال بجدية لصار الأمر جللا..

لكن واقع الأمر أن التدوين في حد ذاته ظاهرة مثيرة للجدل .. وما نتداوله هنا من جدال بخصوص التدوين العربي .. يوجد مثيله في معظم دول العالم.. مع اختلاف الثقافات والعادات.. لان من الطبيعي في أي مجتمع غير نظامي له صفة (نحن) ألا يكون هناك توزيع محدد للأدوار والشخصيات والمحتويات .. وأن على كل فرد أن يبحث عن دوره بنفسه.. وان يعبر عما يشعر به.. وإن لم يفعل ذلك فمن سيفعله بالنيابة عنه..؟
ولكن في ذات الوقت عليه أن يكتب ما يحب الآخرون سماعه أن أراد أن يكون مقروءا.. فالقاريء ليس مجبورا على قراءة ما لا يحب .. ومهمة جذب القراء هي مهمة المدون.. لذا كان من الطبيعي أن يكون هناك عدد من التدوينات المخصصة للاستهلاك المحلي وفق تعبيرك..

وحكاية كتابة إبداعية وغير إبداعية.. هي أيضا من ضمن المصطلحات التي كثيرا ما أسمعها في المواقع .. عربية وأجنبية على حد سواء… وكثيرا ما تثير تفكيري .. فما هو الإبداع في التدوين وما شكله.. وكيف يكون المهندس والطبيب والمدرس والمحاسب والطالب وأصحاب المهن والشركات وغيرهم من شعوب التدوين من المبدعين.. وهل تلك مهمتهم.. فماذا نترك للأساتذة والمفكرين والمخترعين والفلاسفة والمحللين..!!

هل الإبداع مثلا هو الاكتشاف والاختراع.. أم الأدب الشيق الجذاب.. الذي يهتم بالمعاني الجمالية والبلاغية.. أم التحقيقات الصحافية المثيرة..

على كل حال اعتقد أن بيئة النت في حد ذاتها بيئة معادية للإبداع .. فإذا ما بحثت عم موضوع ما مثلا لاصطدمت بهذا الكم الهائل المتضارب من المعلومات الموجودة.. مهما تصورت أن الموضوع بدهيا أو محسوما يعني لو نظرت حتى في مسألة رواية تاريخية لوجدتها تروي بعشرات من الوجوه المختلفة فتجد عرابي مثلا بطلا قوميا حينا.. وخائنا حينا آخر .. و أحيانا سببا للاحتلال وأحيانا أخرى رمزا لمقاومة الاحتلال..
وغالبا ما تنتهي بنا رحلة البحث إلى كم من التشويش .. وتداخل السلوك تتركنا نضرب أخماسنا في أسداسنا.. لم يعد هناك قواعد ولا بدهيات.. ولا أي شىء.. ودائما ما أذكر مقولة طه حسين إذا اغرق الشيء في الوجود أتعدم وجوده والإغراق في المعلوماتية.. أفقد الافكار قيمتها.. كما أفقدنا حاسة التذوق .. فلم نعد أهلا للتفرقة بين الإبداع وغير الإبداع.. ولو خرج علينا نيتشة .. بكتابه هكذا تكلم زارا .. في عصر النت لقلنا إرهاصات مريض على سرير المرض.. كما كان وقت كتابته..

أما إن كان المقصود بالإبداع المعاني والصور الجميلة في الشعر والقصة والمقالة.. فلدينا في مكتوب أمثلة لا حصر ولا عد لها .. يعتي هناك عدد من القصائد كتبها شعراء وزجالي مكتوب.. أمثال الصوفاني وبر مصر وحادي العيس وأمنية الورد وغيرهم تعتبر فلتات بمعنى الكلمة.. علاوة على من يكتب الشعر والأدب معا باقتدار مثل علاء السمرائي وهو تكوينة فريدة لوحده .. وفي القصة لدينا مواهب حقيقية.. أذكر منها على وجه الخصوص نادية طه فهي حدوتة لا حل لها .. ولديك علاء الأسواني و يعد من أشهر كتاب الرواية في العالم.. أما عن المقالة فحدث ولا حرج.. فمن أين أبدا .. من طابور الصحفيين الشباب أم الكتاب المخضرمين في رحاب مكتوب كالأستاذ حماد والأستاذ كامل نصيرات.. أم من رموز المقالة الجادة المبتكرة الشابة و..و..و أمثال الحساس.. وهقي.. والعنيبي.. وشما.. وكريم طوبار.. وحسن مدني .. ووائل عزيز.. وأماكن ربيعة الناصر وجارة القمر وفلسفات مي.. علاوة على مدوني الاستقطاب .. وتحريك القضايا العامة مثل سامية فارس .. والحاج سليمان وتوفيق التلمساني .. وأساتذة التدوين المغربي والأردني .. والقائمة تطول جدا.. ألا يكفينا كل هذا ما كان منه وما زال كعلامات في عصر التدوين الذهبي.. أيام كنا نختار مدونة من المدونات لننتاقش ونتبادل الآراء فيما يهمنا من مشكلات سياسية أو غيرها.. في أحد المدونات كما في المناقشات التي كانت تجمعنا في مدونة الأستاذ محمد حماد ومدونة هدهديات وغيرها .

الخلاصة أن عالم السيبر عالم مليء بالبضائع من كل شكل وكل لون.. منها بضائع قوية ومتينة تدوم طويلا وبضائع صينى للاستخدام الواحد على وجه السرعة.. وهذا آمر طبيعي وظاهرة صحية .. فكل إنسان لديه ما يقوله .. وقد يترك التدوين عندما يفقد الحاجة للتعبير عن نفسه.. والكتابة في حد ذاتها عمل شاق ..وليس مطلوب من أحد اكتشاف نظائر الأرض في المجرة.. وليس من حق أحدنا أن يقول للآخر ما الذي عليه أن يكتبه أو لا يكتبه.. واحنا عارفين أن تجربة الاتحادات والتجمعات فشلت فشلا ذريعا لهذا السبب..

والتدوين هو الذي يحدد نفسه بنفسه.. وهو الذي يحدد دوره من مجموع التقاء الإرادات أو تنافرها .. ومن الصعب التأثير على كل تلك الحشود من خلال بضعة إدراجات.. وهي دي الفكرة .. التي جعلت دور التدوين الرئيسي .. لا الإبداع.. والفكر.. كما نعتقد.. ولكن انعكاس الرأي العام واهتماماته.. بأي أسلوب وبأي طريقة مهما كانت .. علاوة على الدور النفسي والاجتماعي .. فهو يعطينا الفرصة كي نشترك في الآلام والأحلام.. وشد الأزر.. ويحمينا من العزلة والانكفاء على الذات..

ودراسة مدوناتنا ليست عبيطة ولا أي حاجة.. فهي تهتم بكل الدلالات .. الكلمات ـو الصورة والشعارات والوصلات التي نضعها بمدوناتنا.. حتى مجرد التصويت بنعم أو لا في خانات الإحصاءات أو المشاركة في نجوم التقييم.. لها دلالتها وأهميتها..هي دي اللعبة .. وهي دي قواعدها..

أما حكاية الطريقة المعقدة التي نفكر بها كأمة.. فهي لب موضوع التأثير الليبرالي الإمبريالي الذي تسأل عن سبب اهتمامي به.. واعتقد ان سبب الغموض في الفكر العربي .. على المستوى الرسمي.. هو محاولة الافتاء في منطقة محايدة بين ما نريده نحن بالفعل وما تريده الإمبريالية في ظروف ضعفنا المادي نسبيا..
ومن المعروف ان الجماعات السلفية جماعات امريكية الصنع.. وقد تمت تحقيق أهدافها في القضاء على الشيوعية وحان وقت الخلاص منها.. مثل الخلاص من صدام حسين.. وكافة أصدقاء الأمس.. وأمريكا حصلت على ما تريد الحصول عليه في منطقتنا.. سياسيا واقتصاديا وعسكريا .. وانتهى الأمر .. ونكتشف اليوم اننا لم نكن في يوم ما إرهابيين ولا خطرين.. وإن قتل مليون عراقي والاف المسلمين والمسيحيين في لبنان وغزة والسودان وباكستان والصومال وأفغانستان .. كان مجرد خطأ مطبعي..
والاهتمام الان بدول أخرى .. ذكر منها الرئيس أوباما الصين وروسيا على وجه التحديد فيما يتعلق بخطط الإنترنت ..

الأهم من كل ذلك أن الاهتمام الان منصب على الجماهير مباشرة.. في دول العالم الثالث.. وقد حان وقت نفنيدها إلى جماعات مرغوب فيها وجماعات غير مرغوب فيها.. عالة على الليبرالية والعولمة.. ولو سمعت كل ما يكتب ويقال عن الانفجار السكاني والتوزيع الديموغرافي والحد من السكان .. وإعادة توزيع الموارد.. والخطط الاستراتيجية القائمة على الحرمان الكامل لا النسبي.. ونادي روما… لعرفت معنى المصير حالك السواد .. ولسة بتسأل عن اهتمامي بالإمبريالية..

والمصيبة فعلا أن ليس لدينا خطة واضحة المعالم للدفاع عن كياننا.. سوى خطة نقعد جنب الحيطة لحد ما نسمع الزيطة..
ثم كيف نضع الحلول قبل ان نعرف تفاصيل الخطة.. وان كان التدوين غير مؤثر كما ترى فكيف ستكون الحلول مؤثرة..
لا نملك من الحلول سوى أفكارنا.. ونرجو ألا تطولها الإمبريالية عن القريب العاجل..

على كل حال هم يقولون ان الحرب القادمة هي حرب نفسية ومعلوماتية.. وأول الحلول هو ان نعرف طبيعة تلك الحرب من القليل الذي تم الإفصاح عنه.. وهذا هو الهدف الذي اسعى للكتابة عنه بعد قراءة المواد المتاحة .. ويأتي بعد ذلك كيفية الاستعداد النفسي لمواجهة تلك الحرب النفسية.. وهذا مجال للمختصين وبيننا أساتذة علم نفس مثل نجاح أبو الرب.. وممكن دعوة أساتذة علم النفس الاجتماعي للكتابة في الموضوع..
.. وإن كان لديك حل آخر غير هذا فهات ما عندك..

تحياتي وتقديري

صباح الخير

منذ مدة أتلقى تعليقات على ادراج وضعته من مدة و

شخصيا رأيت فيه ادراج بسيط و غير مهم الغريب في هذه

التعليقات أنها بالعبرية .

نعم هناك من يتابع ما نكتب و يهتم به.

ياخبر ابيض ع الرد يا استاذة سامية
يارب الطف بينا
نروح فين قدام المرافعة دى
لا
وبتقول لك يعنى ايه كتابة مبدعة
الكتابة المبدعة هى فك وتركيب على نحو فيه( استجداد)
حاجة زى اللى بتكتبيها كده
—————-
لم نخرج عن الموضوع
انت كتبت عن محاولات دولية للسيطرة ع النت
ثم طبيعى هنتناقش
طيب واحنا هنعمل ايه
————————
الاسماء اللى كتبتيه كممثلين لكتابة مبدعة
يعنى فيه حاجة اسمها كتابة مبدعة
لكن هل عشرة عشرين مدونة كفاية للعب دور فى مقابل من يحاولون السيطرة ع النت
صحيح فيه عشرات المبدعين
لكن عندنا مشكلة عويصة
والله مكسوف اقولها
عندنا نقص هائل ومعوق فى الطرف الابداعى
وهنا خلينا ننظر للابداع من طرفى المعادلةو ننتقل للقراءة المبدعة
وهنا نحن لانحجر على حرية احد ان يشخبط على كيفه او يقرا على كيفه
لكن فكرت ان علينا ان نحاول الترويج لتوجهات معينه تتعلق بالكتابة المبدعة والقراءة المنتجة
وهى مسالة لاتتعلق بالترويج لكام مدون مبدع ولكن اظن انها مسالة تتعلق بمصير امة فى التعامل مع ذاتها ومع محاولات السيطرة الخارجية على النت
وصحيح ان دورنا فى امر كهذا هو دور صغير ومحدود
لكن اذا كان ل يضرنا فلماذا لانحاول ان نؤديه

والبداعمش معناه التعقيد والتكلف ولا اختراع الذرة
لكن اى مقارنة بسيطة بين اغانى محمود شكوكو واغانى بعض المطربين اليوم
سنعرف ع الفور ان مجهودا اكبر تم بذله فى اغانى محمود شكوكو واسماعيل ياسين- كما هو الحال فى بعض الاغانى اليوم -مثل العنب وغيرها
بسبب انها بتركيبتها سعت الى ملامسة موجودات بعينها ف المجتمع ونجحت محاولتها
هو ده اللى باطلبه شوية مجهود ف القراءة والكتابة
حتى ف الاغانى الهبلة
حتى ف التدوين الاستهلاكى

لقد اعلينا لقرون من ثقافة التكرار والببغاء
وحين نحاول ان نروج لاعلاء قيمة الاستجداد والفك والتركيب والابداع واعادة بناء الاشياء والعلاقات
حين ندعو لقراءة وكتابة وحياة مبدعة
يعنى
ان نعطى فرصة( للفيل اللى جوانا) ان يتبحبح ويبرطع شوية
وربما ينفعنا فى مواجهة البت امبريالية الللى طايحة فينا
———
وربما كده اكون جاوبت بالمرة على سؤال عادل سعيد يعنى ايه (الفيل اللى جواك)

ازياء شات منتديات دردشة دردشه فساتين
بنات عالمحواء حواء عالم صور توبيكات ماسنجر مول العاب العاب بنات
العاب تلبيس العاب طبخ العاب فلاش فلاش العاب ألعاب العاب سيارات
العاب باربي ترافيان فيديو مقاطع اناشيد شعر
الشعر قصائد قصيدة ثيمات تصميم قصص
الرياضية سيارات mms مضحكة افلام أفلام
الافلام نوكيا موبايل كويتيات رسائل جوال
مسجات فلاش

لما بنتكلم عن اعلاء قيمة الابداع لانعنى المجاز والكناية والحلبسة وولانعنى الكتابة فقط
الابداع يعنى كل مجالات الحياة تقريبا
(نحن)(البدو) لانحترم العمل
ولانحترم الفكر
ولانحترم الفلسفة
ولانحترم القانون
ولانحترم الحياة البشرية
ولانحترم الحقوق
ولانحترم التفوق
ولانحترم المبدعين
ونتحايل على كل شئ
ونسخر كل شئ لمزاجنا العكر ولاهدافنا العمياء والتى تقتصر على اللحظة واليوم
حتى الدين والعقيدة والقومية والوطنية تلاعبنا بها وسخرناها للمساخر
———
كل ده تبدى فى التدوين كعنصر من عناصر السيبر
——
لكن كل ده مش مهم
المهم تاثير الامبريالية
——–

كانت تأتيني تعليقات مشابهة على إدراج واحد

فهمت أنه يرسل هذه التعليقات أليا

أغلقت التعليقات عن هذا الإدراج

وتخلصت من هذه الأفة

تحياتي لكم

ربما كده اصبح واضح =عمليا= ايه المقصود باحتياجنا قراءة فيها شوية مجهود
وكتابة مبدعة فيها شوية تفكير وجهد
المسالة مش رص كلام ولا حل الاسئلة فى كتاب القراءةحسب النموذج المقرر والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم
” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً ”
الاية70 ، 71 سورة الأحزاب

من أخلاق المسلم

الصدق

يحكى أن رجلا كان يعصي الله -سبحانه- وكان فيه كثير من العيوب، فحاول أن يصلحها، فلم يستطع، فذهب إلى عالم، وطلب منه وصية يعالج بها عيوبه، فأمره العالم أن يعالج عيبًا واحدًا وهو الكذب، وأوصاه بالصدق في كل حال، وأخذ من الرجل عهدًا على ذلك، وبعد فترة أراد الرجل أن يشرب خمرًا فاشتراها وملأ كأسًا منها، وعندما رفعها إلى فمه قال: ماذا أقول للعالم إن سألني: هل شربتَ خمرًا؟ فهل أكذب عليه؟ لا، لن أشرب الخمر أبدًا.
وفي اليوم التالي، أراد الرجل أن يفعل ذنبًا آخر، لكنه تذكر عهده مع العالم بالصدق. فلم يفعل ذلك الذنب، وكلما أراد الرجل أن يفعل ذنبًا امتنع عن فعله حتى لا يكذب على العالم، وبمرور الأيام تخلى الرجل عن كل عيوبه بفضل تمسكه بخلق الصدق.

ويحكى أن طفلا كان كثير الكذب، سواءً في الجد أو المزاح، وفي إحدى المرات كان يسبح بجوار شاطئ البحر وتظاهر بأنه سيغرق، وظل ينادي أصحابه: أنقذوني أنقذوني.. إني أغرق. فجرى زملاؤه إليه لينقذوه فإذا به يضحك لأنه خدعهم، وفعل معهم ذلك أكثر من مرة.
وفي إحدى هذه المرات ارتفع الموج، وكاد الطفل أن يغرق، فأخذ ينادي ويستنجد بأصحابه، لكنهم ظنوا أنه يكذب عليهم كعادته، فلم يلتفتوا إليه حتى جري أحد الناس نحوه وأنقذه، فقال الولد لأصحابه: لقد عاقبني الله على كذبي عليكم، ولن أكذب بعد اليوم. وبعدها لم يعد هذا الطفل إلى الكذب مرة أخري.

ما هو الصدق؟
الصدق هو قول الحق ومطابقة الكلام للواقع. وقد أمر الله -تعالى- بالصدق، فقال: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} [التوبة: 119].

صدق الله:
يقول الله تعالى: {ومن أصدق من الله قيلا} [النساء: 122]، فلا أحد أصدق منه قولا، وأصدق الحديث كتاب الله -تعالى-. وقال تعالى: {هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله} [الأحزاب: 22].

صدق الأنبياء:
أثنى الله على كثير من أنبيائه بالصدق، فقال تعالى عن نبي الله إبراهيم: {واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقًا نبيًا} [مريم: 41].
وقال الله تعالى عن إسماعيل: {واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولاً نبيًا} [مريم: 54].
وقال الله تعالى عن يوسف: {يوسف أيها الصديق} [يوسف: 46].
وقال تعالى عن إدريس: {واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقًا نبيًا} [مريم: 56].

وكان الصدق صفة لازمة للرسول صلى الله عليه وسلم، وكان قومه ينادونه بالصادق الأمين، ولقد قالت له السيدة خديجة -رضي الله عنها- عند نزول الوحي عليه: إنك لَتَصْدُقُ الحديث..

أنواع الصدق:
المسلم يكون صادقًا مع الله وثم صادقًا مع الناس وصادقًا مع نفسه.

الصدق مع الله: وذلك بإخلاص الأعمال كلها لله، فلا يكون فيها رياءٌ ولا سمعةٌ، فمن عمل عملا لم يخلص فيه النية لله لم يتقبل الله منه عمله، والمسلم يخلص في جميع الطاعات بإعطائها حقها وأدائها على الوجه المطلوب منه.

الصدق مع الناس: فلا يكذب المسلم في حديثه مع الآخرين، وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كَبُرَتْ خيانة أن تحدِّث أخاك حديثًا، هو لك مصدِّق، وأنت له كاذب) [أحمد].

الصدق مع النفس: فالمسلم الصادق لا يخدع نفسه، ويعترف بعيوبه وأخطائه ويصححها، فهو يعلم أن الصدق طريق النجاة، قال صلى الله عليه وسلم: (دع ما يُرِيبُك إلى ما لا يُرِيبُك، فإن الكذب ريبة والصدق طمأنينة) [الترمذي].

فضل الصدق:
أثنى الله على الصادقين بأنهم هم المتقون أصحاب الجنة، جزاء لهم على صدقهم، فقال تعالى: {أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون} [البقرة: 177].
وقال تعالى: {قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدًا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم} [المائدة: 119].
والصدق طمأنينة، ومنجاة في الدنيا والآخرة، قال صلى الله عليه وسلم: (تحروا الصدق وإن رأيتم أن فيه الهَلَكَة، فإن فيه النجاة) [ابن أبي الدنيا].
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليَصْدُقُ؛ حتى يُكْتَبَ عند الله صِدِّيقًا، وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل لَيَكْذِبُ، حتى يكْتَبَ عند الله كذابًا) [متفق عليه].
فأحرى بكل مسلم وأجدر به أن يتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم في صدقه، وأن يجعل الصدق صفة دائمة له،

وما أجمل قول الشاعر:
عليك بالصـدق ولــو أنـــه
أَحْـرقَكَ الصدق بنـار الوعـيـد
وابْغِ رضـا المـولي، فأَشْقَـي الوري
من أسخط المولي وأرضي العبيــد

وقال الشاعر:
وعـوِّد لسـانك قول الصدق تَحْظَ به
إن اللسـان لمــا عـوَّدْتَ معــتـادُ

الكذب:
وهو أن يقول الإنسان كلامًا خلاف الحق والواقع، وهو علامة من علامات النفاق، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان) [متفق عليه].
والمؤمن الحق لا يكذب أبدًا، فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أيكون المؤمن جبانًا؟ قال: (نعم).
قيل: أيكون المؤمن بخيلا؟ قال: (نعم).
قيل: أيكون المؤمن كذابًا؟ قال: (لا) [مالك].
والكذاب لا يستطيع أن يداري كذبه أو ينكره، بل إن الكذب يظهر عليه، قال الإمام علي: ما أضمر أحد شيئًا إلا ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه.

وليس هناك كذب أبيض وكذب أسود، أو كذب صغير وكذب كبير، فكل الكذب مكروه منبوذ، والمسلم يحاسَب على كذبه ويعاقَب عليه، حتى ولو كان صغيرًا،
عن عبد الله بن عامر -رضي الله عنه- قال: دعتني أمي يومًا -ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في بيتنا- فقالت: تعالَ أعطِك، فقال لها: (ما أردتِ أن تعطيه؟). قالت: أردتُ أن أعطيه تمرًا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أما إنك لو لم تعطِه شيئًا كُتِبَتْ عليك كذبة) [أبوداود].

الكذب المباح:
هناك حالات ثلاث يرخص للمرء فيها أن يكذب، ويقول غير الحقيقة، ولا يعاقبه الله على هذا؛ بل إن له أجرًا على ذلك، وهذه الحالات هي:
الصلح بين المتخاصمين: فإذا علمتَ أن اثنين من أصدقائك قد تخاصما، وحاولت أن تصلح بينهما، فلا مانع من أن تقول للأول: إن فلانًا يحبك ويصفك بالخير.. وتقول للثاني نفس الكلام…وهكذا حتى يعود المتخاصمان إلى ما كان بينهما من محبة ومودة.

الكذب على الأعداء: فإذا وقع المسلم في أيدي الأعداء وطلبوا منه معلومات عن بلاده، فعليه ألا يخبرهم بما يريدون، بل يعطيهم معلومات كاذبة حتى لا يضر بلاده.

في الحياة الزوجية: فليس من أدب الإسلام أن يقول الرجل لزوجته: إنها قبيحة ودميمة، وأنه لا يحبها، ولا يرغب فيها، بل على الزوج أن يطيب خاطر زوجته، ويرضيها، ويصفها بالجمال، ويبين لها سعادته بها -ولو كان كذبًا-، وكذلك على المرأة أن تفعل هذا مع زوجها، ولا يعد هذا من الكذب، بل إن صاحبه يأخذ عليه الأجر من الله رب العالمين.

المسلم لا يكذب في المدح أو المزاح:
وقد حذَّر النبي صلى الله عليه وسلم أناسًا منافقين يمدحون مَنْ أمامهم ولو كذبًا، فقال صلى الله عليه وسلم: (إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب) [مسلم].

وهناك أناس يريدون أن يضحكوا الناس؛ فيكذبون من أجل إضحاكهم، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: (ويل للذي يحدِّث بالحديث ليضحك به القوم؛ فيكذب، ويل له، ويل له) [الترمذي].

وقال صلى الله عليه وسلم: (أنا زعيم بيت في رَبَضِ الجنة (أطرافها) لمن ترك المراء وإن كان مُحِقَّا، وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحًا، وبيت في أعلى الجنة لمن حَسُن خلقه) [أبوداود].

وكان أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- إذا سمع من يمدحه يقول: اللهم أنت أعلم بي من نفسي، وأنا أعلم بنفسي منهم، اللهم اجعلني خيرًا مما يظنون، واغفر لي ما لا يعلمون، ولا تؤاخذني بما يقولون.

الاخت القديره
ساميه
مرور تواصل واطمئنان
تحياتى لكى
اكرم

حسن مدنى
السموم(تسميم المدونات) احدنا نصدرها مش نستوردها
عندنا فائض سموم هائل
http://islammaktoob.maktoobblog.com/1514213/%d8%/

يعنى بذمتك القتال الدائر ف اليمن ده تسميه ايه غير هنود حمر
مجتمعات مريضة ترفض الاعتراف بامراضها وترفض ان تعالج نفسها بنفسها
وحكام حاصلين على سنة رابعة ابتدائى
وطبقات حاكمة فاقدة البصر والبصيرة
وجماهير راضية وبتتفرج وبتشجع(القذيفة)الحلوة

وفى النهاية
اذا كنت انا لا اجيد مجرد القراءءءءءءة وفهم المكتوب
ولا اجيد الكتابة المبدعة وباكتب اى كلام من كتاب القراءة
ثم اقول انى مستهدف
فيعنى اسمحوا لى
مش معقولة

النت بتتكلم عربى- الفيل قال:
نوفمبر 8th, 2009 at 8 نوفمبر 2009 6:48 م
حسن مدنى
ليس منطقك هو ماقصدته عندما تكلمت عن عدم فهم ماهو مكتوب
وكلامى كان واضح جدا ويتناول نقطة اخرى والموضوع لا يخصك اطلاقا فى موضوع عدم القراءءءءة
—————-

النت بتتكلم عربى- الفيل قال:
نوفمبر 8th, 2009 at 8 نوفمبر 2009 6:56 م
متفقين انه بدال انركز ع الاغنية البايخة اللى معندناش غيرها بتاعة هياكلونا هيلعبوا بينا
الافضل انه نركز على اغنية ارادتنا

النت بتتكلم عربى- الفيل قال:
نوفمبر 8th, 2009 at 8 نوفمبر 2009 7:01 م
وده اللى عملته الصين والهند
وكل اللى هيطلع لنا عيوب ف تجربتهما
بس فى الاخر هتلاقى انهم نجحوا فى اللى فشلنا فيه
وهو تهتعة الامور والخروج من حفرة التخلف العميقة اللى احنا مش عارفين نخرج منها
احنا مبلطين وقاعدين نغنى اغنية غيرنا
هم بيتحدوا تحدى الموائمة بين الموروث والمستقبل
احنا لا
همبيشتغلوا على كل فرصة متاحة
احنا لا
هم مش مشغوليين بمراهقة تحدى
الغرب الغلطان الوحش وتحطيمة

النت بتتكلم عربى- الفيل قال:
نوفمبر 8th, 2009 at 8 نوفمبر 2009 7:06 م
حد بيسال
منين عرفوا ان العرب اكتر امة بتلاحق السكس فى النت
بسيطة
عرفوا من جوجل
مش محتاجة تجسس
ولا مراقبين
كل شئ مكشوف
كل شئين انكشفن وبان
معادتش فيه اسرار
ومش مهم تحتفظ باسرار حتى المواقع العسكرية
السر الوحيد اللى محدش يقدر يكسره هو الارادة
لكن حكاية انهم بيراقبونا عشان يعرفوا احنا بنفكر فى ايه
يعنى يااااه
يعنى اى عيل صغير يقدر يعرف احنا بنفكر فى ايه
وبيراقبونا عشان يعرفوا مين دكر على علاقة بنتاية يهددوه
هى دى صراعات الامم ياخوانا
هو ده الفكر والا بلاش

عرباوي قال:
نوفمبر 8th, 2009 at 8 نوفمبر 2009 7:09 م
إلى هنا أنتهى حديثي عن السايبر وأفتراضاتي ليست مرضية ولا توهمات هي حقائق ستثبتها الأيام .

ولا ننسى أن هناك أكثر من مليون صهيوني يجيدون العربية تماما .

والأجهزة العلمية الحديثة لا تحتاج لمن يترجم لهم كلماتنا .

السيدة الفاضلة سامية عبد المطلب إنتهى حيث عرباوي عن السيبر .

أحس بمشكلة كبرى وأعظم على تنامي المدن السكنية وظاهرة المدن الكبرى وتأثيرها كمجتمعات تتعايش على بعضها دون ضخ أي إنتاج زراعي أو صناعي وأشعر بكوارث إنسانية حدثت وستحدث

تحياتي لك سيدتي

مواضيعك مميزة

عن موضوع الهند كل التقدم الإقتصادي الذي تقدموه أن شعبهم بدأ يأكل خبزا فقط وبقى عريانا لا يملك ثمن ملابسه هذا بالضبط التحول الإقتصادي الهندي الحديث تحياتي لكم جميعا وشكرا لكل من شاركنا

ولكم شكري ودي وإحترامي

عرباوي

النت بتتكلم عربى- الفيل قال:
نوفمبر 8th, 2009 at 8 نوفمبر 2009 7:11 م
التعاون والصراع امرين متلازمين ياعم حسن مدنى
هم امر واحد واسم الدلع بتاعة التعاون

أحببت ان اكون اول من الأوائل الذين يهنؤكم

بمناسبة قرب حلول عيد الاضحى المبارك
وقبل الزحمة,,, واكل اللحمة ,,
اتقدم إليكم بأسمى آيات التهاني والتبريكات
ويشرفني انه أول عيد يمر لي هنا
برفقتكم وصحبتكم وزملاتكم التي اتشرف بها

سائلاً المولى القدير ان يعيده علينا وعليكم
وعلى جميع المسلمين بالخير واليمن والمسرات
إنه سميع مجيب

وكل عام وأنتم بالف خير
ودمتم

د.ريان